Опасность “раскола” Фанариона – Москвы , разделение сфер влияния , Китай и Япония , – три “огненных” письма Варфоломея .

Масштабы «священной  войны» приобретает  конфронтация Фанариона и  Москвы , как  сообщает греческая газета «Инвестор» .

Причиной создавшейся ситуации послужила развернувшаяся деятельность  Русской Церкви в Китае и Японии  в призме динамической   фигуры  президента Путина. Также в репортаже говорится о трех письмах , направленных Патриархом Вселенским   Варфоломеем  Патриарху Московскому  Кириллу , а также  архиепископу Афинскому  Иерониму  . Вот что , в частности, говорится в репортаже  :

Исключительно важным ,  особенно для  Москвы  , считается текущий  визит  Вселенского Патриарха в Салоники  , который будет священнодействовать  в День благодарения в следующую субботу в церкви Святого Димитрия .
За этим «визитом ” некоторые усматривают возникновение   новой  конфронтации между Фенером  и Москвой , с ароматом   парящего  в воздухе раскола , а также возможной отмены Всеправославного Синода .

Причиной последних событий ,  которые  для многих остались незамеченными , является амбициозная стратегия Русской Церкви , которая сводится к двум установкам  , это  принижение и споры по поводу исторического  ” приматства ” Константинополя на межправославном  уровне с межхристианской   коннотацией , а также активное ,   спорадического характера , расширение географических границ по всему миру  , кроме  стран бывшего Советского Союза, ещё  и на территории Китая и Японии.

Экспансионистская  имперская  стратегия  , которая проводится параллельно с соответствующей , что касается Азии , Ватиканом  и новым Папой  , носит и чисто  геополитический характер , а также горячо поддерживается президентом  Путиным .

Незамедлительный ответ со стороны  Фанариона  отразился  в трех письмах  Варфоломея , одно для  Патриарха Московского Кирилла ,  остальных два  – для  архиепископа Афинского  Иеронима , который  показывает в газете “Е”  карту  и то , что в Москве считают , “церковно ” принадлежит  её так называемой   ” канонической территории” .

Два события   вызвали резкую реакцию Вселенского патриархата  –  то , что произошло  первого июля во время праздничных мероприятий в связи с празднованием  1025 -летия  Крещения Киевской Руси, а также молчаливые   решения , принятые в феврале прошлого года во время состоявшегося  Синода  Русской Церкви, на котором ,  никого не спрашивая и нарушая  правила , решили  расширить  свои географические границы в Китае и Японии и ,  которые  в настоящее время рассматриваются Москвой как  “русские канонические  территории ” !

Своего апогея такие отношения достигли  , как указано в письме Варфоломея  к патриарху Кириллу  , в июле , во время празднования  1025 -летия  Крещения Киевской Руси  , в частности Его Святейшество считает для себя оскорбительными моментами  следующие :

а) принижение ключевой  роли  Константинопольской Церкви в христианизации Киевской Руси .

г)неожиданный , с политическим подтекстом и без предварительной договоренности , текст презентации , осуждающий  насилие на Ближнем Востоке , который уже представлялся на  Ассамблее  в 2011 году Предстоятелями  Православных Церквей на Ближнем Востоке в Фанарион  , к которым , очевидно, текст и был адресован  .

” Результаты этих торжеств “, как отмечает в своем письме к Московскому Патриарху Его Высокопреосвященство Патриарх Варфоломей , не были ожидаемыми , из-за событий, которые не были освещенны  должным образом и  которые подняли немало скорбных  вопросов , что касается  целей   организации таких торжественных мероприятий .

И это , несмотря на соответствующую подготовку главы  нашей делегации митрополита  Гальского отца  Эммануила  и Высокопреосвященнейшего  митрополита  Илариона Волоколамского   , которому ясно была  выражена    недвусмысленная   каноническая   точка  зрения Вселенского Патриархата , а также была достигнута договоренность совместного обсуждения некоторых институциональных вопросов и деталей , но всё это было стёрто  недостатком  уважения , который глубоко травмирует двусторонние отношения и накладывает свой негаивный отпечаток в деле  Пан- православного единства и сотрудничества ,  на каталитические  моральные ценности,которые так необходимы  в современном мире , дабы  всеправославное  единство преобладало ультраосновным эгоистичным  устремлениям … ».

Особо задел Патриарха Вселенского вопрос роли и  вклада  Константинополя в христианизацию Руси  : « … не было никакого  упоминания о вкладе Матери-Церкви Константинопольской в Крещении  Киевской Руси , и тут же мы задаёмся таким вопросом , : для чего был приглашён  Вселенский  Патриархат ?Для того , чтобы созерцать , как  простой  зритель неопровержимые  исторические  события  , в которых он был пионером , первопроходцем ,  наставником на протяжении  долгих веков  , до того момента,  как Ваша Церковь провозгласила себя Автокефальной, несмотря на антиканонический характер этой процедуры…”

В дальнейшем Вселенский Патриарх Варфоломей обращает серьезное внимание на “возвышенную ” роль отца  Тихона , в которой ,  как считает Его Высокопреосвященство , усматривается  попытка  навязать это как свершившийся  факт , а также намекает , для тех кто владеет Фанариотской   терминологией , на события , ведущие напрямую к возможному расколу :

” … Мне очень жаль , что глава так называемой  ” Православной Церкви в Америке ” … нужно отметить – непризнанной …в свете такого большого  Православного праздника митрополит Тихон принимал участие в  Литургиях  ( в Москве , Киеве и Минске ) в качестве “Примата ” автокефальной Церкви , несмотря на достигнутое ранее соглашение  … а именно , он должен был присутствовать  в качестве простого  представителя   Иерархии .

Таким образом , это  ” … привело Патриаршее представительство к решению не священнодействовать в Киеве и не принимать участия в Божественнолй  литургии , а просто присутствовать на ней …”

“Мне хорошо известно , что в Церкви могут быть разногласия , которые ни в коем случае не должны привести к расколу. Следуя этому принципу , наше представительство не отреагировало на незаконный статус Иерарха Тихона во время проведения  праздничных ритуалов в Москве .

Очевидно, что Всеправославный  неприемлемый статус  митрополита Тихона , как ” Примата  ” автокефальной  Церкви  , не может быть воспринят нами как неоспоримый факт..

Неожиданностью  для нас была   и презентация  текста ,  во время торжественных событий,  о положении на Ближнем Востоке с осуждением насилия и в рамках  динамичного присутствия  России, где ключевую роль стала играть  церковная дипломатия через систематические усилия консолидации своеобразного  « Русского  ковчега  “, созданного  Московской областью  во всем мире .

Преследуемая цель Москвы – это дальнейшее   включение   в юрисдикцию Москвы всех церквей бывшего Советского Союза ,  а также экспансивная  политика  Русской Православной Церкви, недавними  примерами которой является  расширения её юрисдикции в Китае и Японии.

Последнее решение было принято Синодом Русской Церкви в феврале прошлого года , без како-либо информирования  Фанариона , согласно бюллетеню  Варфоломея и архиепископа Иеронима .

Идёт речь о расширении  ” … и о  пределах  юрисдикции Русской Православной Церкви , кроме как в Патриаршем  и Синодальном  Томе о создании Россией патриаршего  престола  патриархом  нашим , моим  предшественником  Иеремией  II … который указывает на пределы и географические границы таковой …”.” В свете этого решения , отмечает Варфоломей , ” это, конечно, вызывает немалое смущение и путаницу в работе  учреждений  православной Церкви , а также отражается на основных   божественных  и священных  канонах  Вселенских и Поместных Соборов , что на практике может привести к провозглашению так называемых новых “автокефальных образований “, что крайне нежелательно для всего Православия.

Такие непродуманные решения со стороны сестры-  Церкви Российской  могут привести к возникновению  параллельной  юрисдикции такого или какого-либо другого рода , а также к серьёзным экклезиологическим  отступлениям  от стандартной Православной Церкви канонического порядка , установленными  веками  канонических  принципов  взаимного уважения установленных  границ  Патриархатов и автокефальных Церквей , что -либо другое явяляется  вторжением в чужую юрисдикцию.

Стремительное расширение таких границ необходимо пресечь немедленно .

Официальная позиция Вселенского Патриархата, для неведающих ,  что касается Русской Церкви , как ранее было представлено митрополитом  Тирольским Пантелеймоном ,  является то, что ” её юрисдикция ” распространяется ” на всю  Русь» , то есть в пределах России   и на «миссионерскую  территорию » , что  формально довольно чётко определяет  географические масштабы её влияния , а не за её пределами.
Интерес Москвы совмещается с интересами Ватикана  , для которого Азия , в частности Япония и Китай , являются целью запланированных визитов нового Папы Франциска.

Скорее всего  интерес Москвы является не только церковным , но и политическим  . Политический  аромат вмешательства Русской Церкви известен на протяжении  многих лет , в данный момент её интересует   Ближний Восток .

Часть ” Русского  ковчега  ” была отображена на  карте  , составленной Русской Церковью , на которой отслеживается путь Русской Церкви , как говорит Вселенский Патриарх, ” вдоль и поперек всей Земли и поддерживается  с другой стороны Атлантики такой личностью , как Митрополит   Тихон.” 
 Фанарион был  всегда предельно осторожен  в своих политических высказываниях  и предоставляет свободу действий  Москве , которая пытается утвердить своё лидерство  за счёт численности  населения , а также за счёт тесного  сотрудничества  с политической властью.

“Царское сознание  “, как отмечается в статье , всплыло и на этот раз  , после чего  ссылается на  теорию  «третьего Рима »,  что официально , конечно , отрицается Русской Церковью  , но  соответствует действительности.Богатые  событиями торжества были представлены в золотой  обёртке.

Последние события вызвали серьезные побочные эффекты , один из которых в последнее время проявился во время празднований  в городе Ниш,  в связи с 1700 летием  с момента подписания Миланского эдикта .

Не состоялось  каких-либо  совместных  заседаний   Предстоятелей Православия , а только встречи  частного характера  с руководителями церквей.

Второй ,  более серьезной проблемой,  стала намеченная встреча  Священного Синода , проведение которого вновь отдаляется . Ко всему этому ещё и стремление  Москвы  к возможно более широкого представления архиереев  .

Последние намерения , связанные с стремлением к превосходству , что касается руководства  , которые в данном случае переплетается с драматической  реконструкцией церквей , которые в самом разгаре в России , а также выборы большого  количества  новых епископов.
Очевидно, что такой  “конвейр ” , да ещё  и при поддержке  политической власти , направлен на другие цели , такие как концентрация  власти и “большинства “в Всеправославном  Синоде.