ΚΘ’ Παύλεια: Με μεγάλη συμμετοχή η εκδήλωση «Κήρυγμα και Διακονία» (ΦΩΤΟ-ΒΙΝΤΕΟ)

Ι.Μ. ΒΕΡΟΙΑΣ: Το Σάββατο 27 Μαΐου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων λειτούργησε στον Ιερό Ναό του Αγίου Λουκά του Ιατρού στην Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά Βεροίας, όπου τίθεται σε προσκύνηση από το εσπέρας της Παρασκευής η Τιμία Κάρα του Αγίου Παντελεήμονος του Ιαματικού, την οποία μετέφερε ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Παναχράντου Άνδρου Γέροντας Ευδόκιμος.

η Αποστολική Μητρόπολη της Βεροίας θα φιλοξενήσει τον Ιαματικό Άγιο Παντελεήμονα μέχρι το εσπέρας της Δευτέρας, 29ης Μαίου, ημέρα εορτής της Μετακομιδής των Ιερών Λειψάνων του Αγίου Λουκά του Ιατρού από τη Συμφερούπολη της Κριμαίας στην Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά, προκειμένου οι ευλαβείς προσκυνητές να λάβουν τη χάρη και την ευλογία των δύο Αγίων Ιατρών.

Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας τον θείο λόγο κήρυξε ο Αρχιερατικός Επίτροπος Μελίκης Αρχιμ. Σωφρόνιος Φάκας, ενώ από νωρίς το πρωί ο υπό κατασκευή Ιερός Ναός του Αγίου Λουκά γέμισε ασφυκτικά από ευλαβείς προσκυνητές και ιδιαιτέρως από όσους συμμετείχαν στους Κύκλους Μελέτης Αγίας Γραφής και στα Εσπερινά Κηρύγματα των ενοριών της Ιεράς μας Μητροπόλεως.

το Ιερό Αναλόγιο διακόνησαν οι Ιεροψάλτες κ. Θεμιστοκλής Στεργίου, κ. Δημήτριος Χειλάς και κ. Θωμάς Μούτσιος.

Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας στον αύλειο χώρο της ιστορικής Ιεράς Μονής, πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των «ΚΘ Παυλείων» η εκδήλωση «Κήρυγμα και διακονία», η οποία σήμανε και τη λήξη των Κύκλων Μελέτης Αγίας Γραφής και των Εσπερινών Κηρυγμάτων της Ιεράς Μητροπόλεως μας.

Κεντρική ομιλήτρια ήταν η Φιλόλογος κ. Μαρία Χαραλαμπίδου, η οποία μίλησε με θέμα : «Τύχη η Θεία Πρόνοια ; » και ακολούθησε σύντομο μουσικό πρόγραμμα υπό τη διεύθυνση του κ. Σωτηρίου Ζερδαλή.

την εκδήλωση παρουσίασε ο Υπεύθυνος των Κύκλων Μελέτης Αγίας Γραφής της Ιεράς Μητροπόλεως μας Πρωτοπρ. Νεκτάριος Σαββίδης, ενώ ο Υπεύθυνος των Τριημέρων Κυριών Πρωτοπρ. Νικόλαος Παπαθεοδώρου έδωσε οδηγίες για τις αιτήσεις συμμετοχής για το Τριημέρων Κυριών «Φιλοξενία Δοβρά 2023» που θα πραγματοποιηθεί στις αρχές Σεπτεμβρίου.

στο τέλος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων προσέφερε στον Γέροντα Ευδόκιμο και στην ομιλήτρια το αναμνηστικό των «ΚΘ Παυλείων», μία προτομή του Μεγάλου Αλεξάνδρου (αγαλματίδιο), καθώς φέτος η Αποστολική μας Μητρόπολη, η γενέτειρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τιμά τη μνήμη του εκλεκτού τέκνου της που σκόρπισε τον Ελληνικό πολιτισμό και τη γλώσσα στην Ανατολή, δια των οποίων ο Απόστολος Παύλος έφερε το φως της θεογνωσίας στην Ελλάδα.

ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων κατά τον πατρικό του χαιρετισμό εξέφρασε τις ευχαριστίες του προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σύρου κ. Δωρόθεο, προς τον Γέροντα Ευδόκιμο και την εκλεκτή ομιλήτρια και ανέφερε μεταξύ άλλων : η χάρη του Θεού μας αξίωσε να συναντηθούμε και φέτος υπό τη σκέπη της Παναγίας μας, η οποία μας φιλοξενεί στην Ιερά Μονή της, και του αγίου Λουκά, του ιατρού και θαυματουργού, με την ευκαι­ρία της ολοκληρώσεως των συνα­ντή­σεων των κύκλων μελέτης της Αγίας Γραφής της Ιεράς μας Μητροπόλεως.

το πνευματικό, βέβαια, έργο της Εκκλησίας, όπως λέμε πολλές φο­ρές, δεν σταματά ποτέ, προσαρμό­ζεται όμως στους κύκλους της ζωής μας για να εξυπηρετήσει κα­λύτερα τις ανθρώπινες ανάγκες μας. το ίδιο ισχύει και για τους λει­τουργικούς κύκλους της Εκκλη­σίας μας, οι οποίοι, αν και φαίνε­ται να ολοκληρώνονται κάθε φορά, συνεχίζουν και επαναλαμ­βά­νονται, γιατί στην Εκκλησία μας υπάρχει μία συνέχεια, υπάρχει η συνέχεια της παρουσίας του Χρι­στού «έως της συντελείας του αιώ­νος», όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο.

Έτσι, αν και την περασμένη Τε­τάρ­τη η Εκκλησία μας ολοκλή­ρωσε την αναστάσιμη περίοδο με την Απόδοση της εορτής του Πά­σχα και την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου μας, δεν μπορούμε να πούμε πως η Ανάσταση του Χρι­στού αποτελεί παρελθόν για την Εκκλησία και τη ζωή της. Κάθε άλλο. η Ανάσταση αποτελεί θεμε­λι­ώδες στοιχείο της πίστεως και της ζωής της Εκκλησίας μας και είναι συνεχώς παρούσα στη λει­τουρ­γική της πράξη, εφόσον κάθε φορά που τελείται το μυστήριο της θείας Ευχαριστίας αναμιμνησκό­με­θα, κατά τον λόγο του Κυρίου μας, το Πάθος και την Ανάστασή του, και ακόμη, εφόσον κάθε Κυ­ρια­κή αποτελεί ανάμνηση της ημέ­ρας της Αναστάσεως του Χριστού.

τη σημασία της Αναστάσεως του Κυρίου για την πίστη και το ευαγ­γελικό κήρυγμα τονίζει με απόλυ­τη σαφήνεια και ο πρωτοκορυφαί­ος απόστολος Παύλος λέγοντας : «ει Χριστός ουκ εγήγερται, κενόν άρα το κήρυγμα ημών, κενή και η πίστις υμών» (1 κορ. 15. 14). Εάν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, λέει ο ιδρυτής της τοπικής μας Εκκλη­σίας, τότε το κήρυγμά μας δεν έχει περιεχόμενο, δεν έχει νόημα, και η πίστη όσων πιστεύουν δεν έχει αντί­κρυσμα. Χωρίς, δηλαδή, την Ανάσταση του Κυρίου και η πίστη μας και η ζωή μας και τα έργα μας είναι μάταια.

Ευτυχώς όμως η Ανάσταση του Χρι­στού δεν είναι ένα ψέ­μα, δεν είναι μια φαντασίωση, αλλά είναι μία απτή πραγ­μα­τικότητα, ένα γε­γο­νός, που όχι μόνο συνέβη εν χρόνω ως αποτέλεσμα του σχεδίου του πανοικτίρμονος Θεού για τη σω­τηρία των ανθρώπων, αλλά είναι ένα διαρκώς και εις τους αιώνας επεκτεινόμενο θαύμα, το οποίο πραγματοποιείται και βιώ­νεται μέσα στην Εκκλησία.

Εάν η Ανάσταση του Χριστού δεν υπήρχε, τότε θα ήμασταν όλοι οι άνθρωποι ανεξαιρέτως νε­κροί και εν τοις μνήμασι. Τώρα όμως μπο­ρού­με να ψάλ­λουμε θριαμβευτικά τον ύμνο της Αναστάσεως : «Χρι­στός ανέστη εκ νεκρών θανάτω θάνατον πατήσας και τοις εν τοις μνήμασι ζωήν χαρισάμενος», αλλά και να επαναλαμβάνουμε καθημε­ρινά στο Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο ήταν φέτος και το γενικό θέμα των κύκλων μελέτης της Αγί­ας Γραφής στην Ιερά μας Μητρό­πολη, όχι μόνο την πίστη μας ότι ο Χριστός ανέστη την τρίτη ημέρα εκ νεκρών, αλλά και ότι προσδοκούμε «ανάστασιν νεκρών και ζωήν του μέλλοντος αιώνος».

Υπό αυτή την προοπτική μπορού­με να κατανοήσουμε καλύτερα και τον λόγο του αποστόλου Παύλου, που προανέφερα, ο οποίος μας υπεν­θυμίζει ότι ο Χριστός με την Ανάστασή του δίδει στον κάθε άν­θρωπο, που τον πιστεύει ως Σωτή­ρα και Λυτρωτή και αγωνίζεται να ζήσει σύμφωνα με το Ευαγγέλιό του, την προοπτική της Αναστά­σεως. του δίδει τη δυνατότητα να κατανοήσει ότι δεν ακολουθεί μία οποιαδήποτε ηθική διδασκαλία που έχει ως σκοπό την ηθική βελ­τίωση του ανθρώπου, αλλά ότι ακολουθεί και βιώνει τον σωτήριο λόγο του Υιού και Λόγου του Θεού, ο οποίος έχει τη δύναμη να ανα­και­νίσει την ψυχή του, να την αναστή­σει από τη νέκρωση που προκαλεί η αμαρτία και να τον καταστήσει κληρονόμο της βασιλείας του Θεού, χαρίζοντάς του την αιώνια ζωή.

η Ανάσταση του Χριστού απο­τε­λεί την απτή απόδειξη της αληθεί­ας των λόγων και των υποσχέσεων του Κυρίου προς τους μαθητές του. ο Χριστός τους είχε μιλήσει για την ανάστασή του, αλλά οι μαθη­τές, εξαιτίας της ανθρώπινης αδυ­να­μίας, δεν μπορούσαν ούτε να πι­στεύσουν ούτε να συλλάβουν με τον νου τους τι επρόκειτο να συμ­βεί, διότι το μέγα θαύμα της Ανα­στά­σεως, του οποίου θα γινόταν μάρτυρες, ήταν κάτι που υπερέ­βαινε τις νοητικές και ψυχικές τους δυνατότητες. με την Ανάστα­ση όμως του Χριστού αρχίζουν να αντιλαμβάνονται προοδευτικά ο, τι όσα έλεγε ο Χριστός ήταν αλήθεια, και ακόμη να πιστεύουν πως, όπως πραγματοποιήθηκε αυτή η υπόσχε­σή του να αναστηθεί εκ του τάφου, έτσι θα πραγματοποιηθούν και οι άλλες υποσχέσεις του.

Επομένως, αυτό σημαίνει ότι όσα ζητά ο Χριστός από τους μαθητές του δεν είναι ένας μάταιος κόπος, διότι η ζωή του ανθρώπου τελειώ­νει με τον θάνατο, ούτε ο αγώνας και οι θυσίες που απαιτούνται για να ζήσει την εν Χριστώ ζωή είναι άσκοπος και χωρίς αντίκρυσμα, εφόσον όλοι κάποια ημέρα θα πεθάνουμε και δεν έχουμε άλλη προοπτική, διότι η Ανάσταση του Χριστού μας δίδει προοπτική και αποτελεί εχέγγυο και της δικής μας αναστάσεως.

και αυτή η προοπτική αποτελεί το περιεχόμενο και την ουσία της πίστεώς μας, που δεν είναι απλώς μία αόριστη ελπίδα, αλλά εδρά­ζε­ται στην αποδεδειγμένη αλήθεια του αρχηγού και τελειωτού της πίστεώς μας, του Αναστάντος Κυρίου.

Αυτή η διαφορά δεν θα πρέπει επ’ ουδενί να γίνεται αιτία υπεροπτι­κής συμπεριφοράς. δεν θα πρέπει να νομίζουμε ότι υπερέχουμε, λό­γω της πίστεώς μας και της προο­πτι­κής που αυτή μας δίδει, από τους άλλους ανθρώπους. Αντίθε­τα, θα πρέπει να προσπαθούμε να προσαρμόσουμε τη ζωή μας σε αυτήν την προοπτική, στην προο­πτική της πίστεως στην ανάσταση του Χριστού.

Όλοι γνωρίζουμε ότι η πίστη μας στον Χριστό δεν είναι θεωρία, είναι βίωμα. ο Χριστός περιμένει από τους μαθητές του, περιμένει από όλους μας έργα πίστεως, γιατί χωρίς έργα η πίστη μας είναι νεκρή.

Εάν πιστεύουμε στην Ανάστα­ση του Χριστού και στην προπτική της δικής μας αναστάσεως, τότε πρέπει να τη ζούμε και στην καθημερινό­τητά μας, διότι μόνο έτσι μπορούμε να βιώσουμε την εν Χριστώ ζωή, για την οποία λέμε ότι αγωνιζό­μαστε ως μέλη της Εκκλησίας. Αυτό μας υποδεικνύει και ο ιδρυ­τής της τοπικής μας Εκκλησίας, ουρανοβάμων απόστολος Παύλος, λέγοντας : «ει ουν συνηγέρθητε τω Χριστώ τα άνω ζητείτε τα άνω φρονείτε μη τα επί της γης». Εάν έχετε συναναστηθεί με τον Χριστό, εάν είστε συμμέτοχοι της αναστά­σεώς του, τότε πρέπει να ζητάτε «τα άνω», τα πνευματικά, και αυτά πρέπει να σκέφτεστε και όχι τα υλικά και επίγεια.

Αντιλαμβανόμαστε, λοιπόν, νο­μί­ζω όλοι πως το περιεχόμενο της πίστεώς μας, διαμορφώνει τον τρόπο της ζωής μας, τα ενδια­φέρο­ντά μας, τις επιλογές μας. δεν μπο­ρούμε να λέμε ότι πιστεύουμε στον Χριστό και οι επιδιώξεις μας να είναι κοσμικές, υλικές, επιφανεια­κές. η πίστη μας, βεβαίως, δεν μας απαγορεύει να ενδιαφερόμαστε για τις καθημερινές μας ανάγκες, για το σώμα μας, για την οικογένειά μας, για το επάγγελμά μας. Ασφαλώς και θα ενδιαφερόμαστε και για όλα αυτά, καθώς ζούμε στον κόσμο και υπάρχουν και αυ­τές οι ανάγκες, τις οποίες πρέπει να ικανοποιήσουμε και στις οποίες πρέπει να ανταποκριθούμε. μας βοηθά όμως, όταν πιστεύουμε συνει­δητά, όταν η πίστη μας δεν είναι μόνο γενική και αόριστη, ώστε όλες αυτές οι μέριμνες να μην απορροφούν αποκλειστικά το ενδιαφέρον και τη σκέψη μας, την ψυχή μας και την καρδιά μας.

και σε αυτό θα μας βοηθήσει η εμβάθυνση στην πίστη μας, η οποία πολλές φορές μας λείπει, πολλές φορές τη θεωρούμε δεδομένη, γιατί έχουμε βαπτισθεί χριστιανοί, γιατί εκκλησιαζόμαστε η ακόμη έχουμε μυστηριακή ζωή. Συμβαί­νει όμως να μην γνωρίζουμε βασι­κές αρχές της πίστεώς μας, να μην γνωρίζουμε ούτε το Σύμβολο της πίστεως. και αυτά δεν είναι λεπτο­μέρειες, όπως ίσως κάποιοι νομί­ζουν, αλλά θέματα σημαντικά και ουσιαστικά, στα οποία η Εκκλησία μας δίδει σημασία, γιατί έχουν σημα­σία για τη ζωή μας, και θα πρέπει να τα γνωρίζουμε, για να μπορούμε και να ζούμε ανάλογα αλλά και να δίδουμε την ορθή μαρ­τυρία της πίστεως σε όσους την αγνοούν.

Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο το θέμα τόσο των κύκλων μελέτης της Αγίας Γραφής όσο και των εσπερινών κηρυγμάτων στην Ιερά μας Μητρόπολη ήταν φέτος οι αρχές της πίστεώς μας, όπως συνοπτικά διατυπώθηκαν από τους αγίους και θεοφόρους πατέ­ρες των δύο πρώτων Οικουμενι­κών Συνόδων, αλλά και όπως ανα­λυτικά διδάσκονται με το κήρυγμα της Εκκλησίας μας αλλά και τη ζωή των αγίων της. Διότι, όπως όλοι γνωρίζουμε, η ζωή των αγίων της Εκκλησίας μας είναι η έμπρα­κτη εφαρμογή της πίστεώς της και του Ευαγγελίου, έτσι ώστε η μελέ­τη της ζωής των αγίων μπορεί όχι μόνο να μας βοηθήσει να γνωρί­σου­με και κατανοήσουμε καλύτε­ρα το περιεχόμενο της πίστεως, αλλά και να μας καθοδηγήσει και πρακτικά πως μπορούμε να ζούμε σύμφωνα με την πίστη μας.

η Ιερά μας Μητρόπολη προσπα­θεί παράλληλα με τις άλλες πνευ­ματικές ευκαιρίες που προσφέρει σε όλους μας να προβάλλει και τη ζωή των αγίων της Εκκλησίας μας με διάφορους τρόπους. Έτσι σήμε­ρα έχουμε την ευλογία εδώ στην Ιερά Μονή της Παναγίας Δοβρά να βρίσκεται, εκτός από το ιερό λεί­ψανο του αγίου Λουκά του ιατρού και θαυματουργού, και η σεπτή και χαριτόβρυτη κάρα του αγίου μεγα­λο­μάρτυρος και ιαματικού Παντε­λεήμονος, την οποία υποδεχθή­καμε χθες το απόγευμα και θα πα­ραμείνει για λίγες ημέρες στη Μονή μας.

Αλλά και κατά τη διάρκεια των ΚΘ/ Παυλείων θα υπάρχουν ευκαι­ρίες για να γνωρίσουμε όλοι τον νέο άγιο της Εκκλησίας μας, τον όσιο Γεράσιμο, τον Υμνογράφο, τον Μικραγιαννανίτη, τον οποίο πρόσφατα κατέταξε το Οικουμενι­κό μας Πατριαρχείο στις Αγιολογι­κές του δέλτους, και ο οποίος μας διδάσκει την πίστη τόσο με τους ύμνους του όσο και με τη ζωή του.

με αυτές τις λίγες σκέψεις θα ήθελα να ευχαριστήσω όσους και όσες εργά­σθηκαν και διακόνησαν στο πνευματικό έργο της Ιεράς μας Μητροπόλεως αλλά και όσους συμ­μετείχαν και παρακολoύθησαν τους κύκλους μελέτης της Αγίας Γραφής και τα εσπερινά κηρύγμα­τα.

Ιδιαιτέρως όμως θέλω να ευχαρι­στήσω τη σημερινή ομιλήτριά μας, κ. Μαρία Χαραλαμπίδου, καθηγή­τρια φιλόλογο, για την πρόθυμη ανταπόκρισή της στην πρόσκλησή μας και την παρουσία της στη Λήξη των κύκλων της Ιεράς μας Μη­τρο­πόλεως.

ΓΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ