Давайте рассмотрим группу причин, связанных с материальным обеспечением, которое считается одним из благ супружества.
Григорий Богослов (Таинственный песнопения, Похвала девству): «(Кто состоит в супружестве говорит) Для единодушных супругов и богатство делается приятнее; а в бедности самое единодушие приятнее богатства». Об этом мы скажем очень кратко, потому что подобная добрая сторона брака не является весомой, и даже более того – сребролюбиво и миролюбиво страстной.
Во-первых, этот вопрос связан с вопросом, когда люди видят смысл жизни в материальном достатке или придают большое значение обретению земных благ, потому что в этом они видят земное благоденствие. А брак в этом случае есть лишь средство, как этого достичь. И такое расположение исходит от порока похоти очей, когда желаешь иметь материальные блага, и от гордости житейской, т.к. достаток даст тебе хороший социальный статус, и ты сможешь не только иметь различные удовольствия, но и возвышаться над людьми.
Тертулиан (Послание к жене, ч.1, гл.4): «…похоть мира сего имеет источником своим суетную славу, сребролюбие, честолюбие, житейские недостатки: вот что, по-видимому, часто делает брак необходимым. Отлагают в сторону вещи небесные, хотят быть госпожами чужого дома, наслаждаться богатствами мужа, пользоваться превосходством своим, чтобы привлекать к себе уважение не по собственным заслугам. Да будут все сии мысли далеки от верующих!».
К пороку похоть мира относится и желание материального обеспечения, когда брак происходит по расчету или по нежеланию работать (что свойственно современным девушкам), это явно относится к порокам сребролюбия и эгоизма.
В отношении мужчин, имеющих такую причину брака, свт. Иоанн Златоуст говорил:
Иоанн Златоуст : «Я слыхал многих, которые говорили: такой-то, быв бедным, сделался богатым посредством брака; взяв богатую жену, он разбогател и теперь наслаждается. Что говоришь ты, человек? Ты хочешь получить прибыль от жены, и не стыдишься, не краснеешь, не скрываешься в землю, изыскивая такие способы приобретения? Это ли слова мужа? … Кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, нежели жену …. Сколько богатых, взявших богатых жен, увеличивших свое состояние, лишились и удовольствия и согласия, имея ежедневные ссоры за столом, вступая в состязания? Сколько бедных, которые взяли беднейших жен, и наслаждаются миром, и с великою радостью взирают на это солнце; а богатые, при всей окружающей их роскоши, из-за жен молят себе смерти и освобождения от настоящей жизни».
Эти же слова во многом можно отнести и тем женщинам, которые желают выйти замуж за богатых для того чтобы предаваться различным плотским удовольствиям, но потом становятся страдающими несчастными птицами в золотой клетке.
Иоанн Златоуст :«…если же случится, что она ничего не имеет, а муж богат, то она будет служанкою, а не женою, свободная сделается рабою, и, потеряв принадлежащую ей свободу, станет в положение нисколько не лучше купленных рабов; но захочет ли муж распутствовать, или пьянствовать, или привести на самое ложе ее множество распутных женщин, она должна все терпеть и допускать, или уйти из дома. И не только это ужасно, но и то, что при таком расположении мужа, она не может свободно приказывать ни рабам, ни служанкам, но принуждена делать и терпеть все так, как бы живя среди чужих, пользуясь не принадлежащим ей и сожительствуя скорее с господином, чем с мужем».
Мы не будем приводить примеры неудачных браков по материальному расчету, когда женщина желает выйти замуж за богатого и это оканчивается не сказкой о Золушке, как показано в романах или фильмах, а многими скорбями. Приведем только один пример брака, в котором не было расчета стать богатой за счет богатого мужа, а была какая-то глупая материальная расчетливость, которая привела к еще более печальному концу.
Приведём примеры :«Анна (29 лет) должна была в скором времени получить квартиру. Подходила ее очередь. Им с дочерью по закону полагалось выделить двухкомнатную квартиру. Количество комнат Анну не устраивало, и она решила срочно выйти замуж, родить еще одного ребенка и тогда ей должны будут дать трехкомнатную квартиру. Задумано – сделано. Вскоре ей встретился молодой человек, правда, моложе ее на 7 лет, но, казалось, любит ее, предан ей и выполняет все ее пожелания. Они поженились. И тут в ее спокойной отлаженной жизни стали происходить одно за другим разные приключения и все почему-то неприятные.
Началось с того, что на него напали, избили и обокрали, причем исчезли оба обручальных кольца, а он попал в милицию. Анна, несмотря на то, что была уже в положении, устроилась еще на одну работу. Заработала и оплатила за него штраф и купила новые обручальные кольца. Тут бы ей задуматься. Но она решила: это была досадная случайность, и устроила его на работу водителем. Вскоре он попал в аварию, разбил машину и кого-то сбил. За что его посадили. Пока он сидел, она родила дочь и получила вожделенную 3-комнатную квартиру. Все это время поддерживала его как морально, так и материально. Заплатила за ремонт машины, носила ему передачи. Сама же постоянно подрабатывала, кем могла, несмотря на то, что у нее грудной ребенок. Она надеялась, что после того, как он выйдет, они заживут богато и счастливо. Но этого не произошло. В зоне он подорвал свое здоровье, в том числе и психическое, и стал совершенно неадекватным, особенно, когда выпьет. Часто устраивал скандалы и истерики, избивал ее, бегал за нею с ножом почему-то в голом виде. Наконец, она поняла, что лучшего ждать не приходится, да и старшая дочь выдвинула ей ультиматум. Анна его выгнала и поселила отдельно в «гостинке». Но он не отставал от них, периодически приходил, устраивал скандалы. За комнату не платил. Платила и содержала его она. В конечном счете, пришлось ей продать свою, такой дорогой ценой доставшуюся квартиру, и уехать далеко на север, купив на эти деньги старую однокомнатную».
Этот пример даже не имеет нужды в комментариях и анализе, ««Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 11, 15).
Во-вторых, к понятию такого блага от брака входит желание иметь свой дом и быть хозяином (хозяйкой). Но по наблюдению психологов, у мужчин иногда это просто желание, «чтобы его обслуживали», а у женщин — «чтобы в доме был хозяин и добытчик».
И если посмотреть на желание иметь свое жилье и заботится о нем и о семье, то в этом желании нет явного порока, но он проявляется, когда отлагаются «в сторону вещи небесные». (О том, насколько житейские заботы могут уволить от Бога, духовной жизни и дела спасения своей души, а также что заботы они только о благоустройстве, мы будем говорить позже в отдельном разделе)
Желание быть хозяином у мужчин часто происходит от гордыни, которая желает властвовать. И кстати, к сожалению, некоторые мужчины-христиане, прикрывают свою гордыню, используя заповедь Божию о главенстве мужа перед женой. Вот подобный пример.
«Владимир долго приглядывался к девушкам, которые посещают храм. Наконец он познакомился с Дашей. Ну всем хороша девчонка: и красивая, и высокая, и, главное, верующая. Но вот беда, есть один «недостаток» – кандидат наук. И когда только успела в свои 26 лет! После непродолжительного знакомства Владимир шокировал свою избранницу заявлением: «Когда поженимся: детей будет много, работать не будешь. А пока, – добавил он, – я тут свои вещички принес, так постирай». У нее сразу пелена влюбленности с глаз упала от такого домостроя. И не потому, что рожать не хочет и не карьеристка она вовсе. И детей хочет, и родила бы ему, сколько Бог послал, но возмутило такое потребительское отношение к будущей жене. Причем сам-то при его теперешнем заработке не то, что многодетную семью, себя с трудом обеспечивает. Они расстались».
В-третьих, подобная добрая сторона брака не может быть христианским благом или целью брака, и святые отцы, когда говорят о целях брака, никогда ее не называли. К тому же само понятие материальный достаток или недостаток имеет в христианском учении следующее толкование:
Платон, митроп. Москов. (т.2, Слово в день первоверховных Апостол Петра и Павла…): «…богатство само чрез себя есть вещь средняя; по разным употреблениям бывает оно добро и худо. Дает Бог его добрым; и потому нельзя его назвать худым: имеют же его и худые, и потому нельзя его почесть за истинный плод добродетели».
Те же, кто желают посвятить себя Богу, не принимают такого блага от брака, чтобы ради этого удалиться от Бога.
Григорий Богослов (Таинственный песнопения, Похвала девству): «(Девство говорит) Желание же прочих благ, о которых высоко думают люди пустые, надмевающиеся суетным, которые скоро приобретаются и еще скорее гибнут, столько же занимает мое сердце, как и дым, или пар…. Не видеть себе чести у людей, но иметь, хотя малую, вечно пребывающую славу на небесах, для меня желательнее, нежели всем обладать, но быть в удалении от Бога».
