Панихида по неизвестным усопшим старцам Святой Горы Афон .

Старец Енох и  румынский  старец  Тимофей из Прусии

Исполняются 30 лет со дня успения старца  Еноха и 20 лет со дня успения старца  Тимофея , двух невидимых и  презренных при жизни  Святогорцев   , которые,  однако , своей жизнью и обетом молчания ,  своим немногословием стяжали для многих  помощь  Божию через  заступничества и молитвы. Пусть эта статья будет небольшим посвящением их памяти.

Старец Енох был румынского происхождения  . Он жил в Кариесе ,  в комнате , которую ему уступили  другие  монахи . Он делал мётлы из сухой травы  (одна из  из них была  выставлена  в 1997 году в Салониках , наряду с Афонскими  реликвиями ) .

Он обменивал их на  продукты . Эти продукты он брал не для себя, а для отшельников, которые жили в лесу в полной  изоляции  и неизвестности .

Ходил он в  лохмотьях  ,был нечистоплотен . Принимал  с благодарностью то, что ему говорили или давали . Когда настоятель сказал ему, что монахи монастыря любят его  , он ответил: “Ну и хорошо . Монах , как собака. Дай  ему кусок хлеба, или ударь  , ему всё хорошо , он всё примет.”
Он был неразговорчив , но в его словах можно было  различить Божью мудрость . Как и другие румынские монахи , который придерживались  ” правил ” , а не  ” желаний  ” , он шёпотом  читал  весь Псалтирь каждый день, некоторые слова заучивал наизусть  .Обычно читал Псалтирь  в славянском переводе ,это был язык ,  который преобладал в Румынии до 19-го века. Когда его  спросил настоятеля монастыря  : «Почему ,  на славянском  , а не на  румынском , это ведь тоже хороший  перевод . На славянский перевели  с греческого , а на греческий  с иврита – оригинала, ” он благочинно отвечал :” Вре , тот, кто  перевёл его  на славянский язык был Святым человеком . А румынский  переводчик был Святым ? ” Святой  Дух, который находился в нём , помогал ему различать духовность  переводчиков, правильно ли они передавали  божественное слово  ,  уничтожали ли они или скрывали при  переводе богословский  смысл  .

В 1979 году он начал терять свои силы и нередко падал без сознания . Тогдашний многоуважаемый протоэпистат  решил  отправить его за пределы  Афона , в дом престарелых, чтобы он не ссорился с   паломниками и чтобы обеспечить ” порядок ” на Афоне  . Однажды его подобрали у  Ставроникитского монастыря , где он и скончался через несколько месяцев . Окружённый заботой  большинства  монахов  монастыря , он умер спокойно , как будто уснул , с сияющим  лицом  и переливающимся  на  окружающих излучением  благодати.

Тимофей был старцем из Прусии  . Он говорил с сильным малоазиатским  акцентом . Он ходил  в лохмотьях , в  толстом пальто и с короткопостриженными  волосами  . Он жил в разных хижинах Kaпсалы  . Когда какая-нибудь хижина  разрушалась   , он  переходил в  другую . Когда его спрашивали , как идут дела  , он обычно отвечал : ” Находясь в тепле и не голодая , я чувствую себя султаном .Еда -это жизнь  , пост- это  смерть  “. Он хотел произвести   впечатление небрежного  и беспечного человека.

Он нередко обвинял себя и смеялся над собой , обзывая себя разными словами.  Нередко говорил  разную ” чепуху “. Но иногда, когда чувствовал, что того требуют обстоятельства , серьёзно отвечал  на ключевые вопросы  монахов , не обсуждая ни с кем  эти вопрсы .Или критиковал  кратко и метко перед настоятелем и в присутствия монахов,, а также положительно воспринимал их критику.По отношению к  тем , которые болезненно воспринимали критику , он обычно воздерживался от неё  , говоря при этом настоятелю  “тебе виднее  “. Или предсказывал в  игровой форме , искушения , с которыми многим приходилось  сталкиваться  позднее.

Он отвечал в соответствии с тем , о чём его спрашивали , но и с тем , что он видел внутри каждого . Иногда называл себя глупым . Один чувствительный  монах сказал ему : ”  Я тупой “, и чтобы  не обидеть его , он ответил: “Ты не тупой. Ты –  хороший . ». После этого к нему подходили и другие монахи , им он говорил   то же самое . Одному он ответил :”Ты тупой и это видно  “, а другому  : “То , во что ты сам не веришь  , не говори!”.

Один монах признался : «Когда я находился на испытании  , я пешком пошёл  в Кариес   , чтобы отправиться в свой  родной  город в связи с небольшой проблемой со своим здоровьем . Старец  Тимофей встретил меня на улице, спросил меня , куда я иду , и когда я ему ответил , сказал: ” Сколько времени ты находишься на Афоне ?”,я ответил : ” Девять месяцев ” . ” Ну ,значит ты  потеряешь эти  девять месяцев”. Когда , неделю спустя , я вернулся на Афон , мое сердце было сухим и чёрствым , как тогда , когда я только пришёл на Святую Гору  .

Он стал  чаще приходить в монастырь , когда я уже около года  был  монахом. Он  сразу же раскритиковал двух старейших отцов , тех, с кем у меня сложились более тесные отношения,  без моего участия в этом , он  даже сослался на происхождение матери одного из них , хотя никогда и не разговаривал с ними.Для некоторых , его мнения были отрицательными , для других же ,  как положительными , так и отрицательными  . Я был немало озадачен , ведь до этого я во всех видел только положительное . Когда , на протяжении следующего  года  , я столкнулся со многими трудностями и искушениями с их стороны  , я  часто вспоминал слова  старца  Тимофея.

Однажды я был на приеме паломников. Пришел как-то к нам человек , который прошёл  через “школу ” старца Паисия , но этого оказалось для него недостаточным . Он спросил , нет ли какого-нибудь  опытного старца , чтобы он смог посоветоваться с ним . Я послал его к отцу Тимофею , но внутри был неспокоен , потому что знал, что старцу  не нравилось , когда его ” рекламировали “. Паломник и им не остался доволен . Через некоторое время старец  Тимофей пришёл ко мне  и спросил :” Какой сегодня день? ” . “Четверг “.”Четверг , а я думал,   что понедельник . В конце концов , я  ничего не знаю. Даже  какой сегодня день . ” Я заметил его сдержанность и отдалённость по отношению ко мне и в будущеи я больше никогда не посылал к нему кого-либо.

Старец  Тимофей почил в  Ставроникитском  монастыре в 1989 году, где он проживал в последнее время.

Старец Филарет и старец  Варфоломей

Отец Василий , который был настоятелем Ставроникитского   монастыря с 1968 по 1990 и Иверского монастыря  с 1990 по 2005 год  , уходя из  первого монастыря во второй , наказал  отцам  ухаживать  за главным  сокровищем  монастыря : за старичками , которых привозили  туда различные отшельники  келий и  хижин  этого  района , которым было что передать своим примером и которые больше помогали , чем нуждались в помощи сами.В  Ставроникитский  монастырь я пришёл  в 1978 году.

Там я впервые познакомился со старцем Варфоломеем  ,он был  румынского происхождения и страдал болезнью Паркинсона  , таким образом , он не был в состоянии  даже встать с кровати или стула , всё его тело  дрожало . Его рот был искривлен , ему было  очень трудно говорить . В руках он держал маленький колокольчик  , с помощью которого он мог позвать кого-либо из монахов на помощь.

На Афон он  приехал где-то в середине 20-х  годов , в возрасте четырнадцати лет. Как отмечалось в записях старца  Паисия , в тексте ,  который он посвятил  старцу  Филарету , он говорит о нём , как о “своём старце” ( скончался в 1975 году в возрасте 83 лет, и почитается как святой в Румынии ) в своей книге «Афонские Отцы на Афоне “: “Отца  Варфоломея,   после смерти  старца Филарета, досматривали в  Ставроникитском  монастыре .”

Отец Варфоломей долгое время служил  монахом в больнице  для лепрозных  , которая находилась при Иверском  монастыре.

До 1975 года  отец  Филарет с отцом Варфоломеем жили в  Kaпсале  , в Келии  Андрея Первозванного, рядом с Кельей  Честнаго Креста, где аскетствовал старец  Паисий  с 1969 по 1979 год. Отец Филарет страдал  одышкой . Когда заболел отец Варфоломей , старец  , несмотря на свою болезнь , ещё долго  служил ему –  почти  пятнадцать  лет . Хотя многие монастыри и кельи предлагали им свою помощь  , они отказались , потому что, как писал старец  Паисий , ” им многого Божественного  довелось увидеть и понять   в этой Келье   и  сердце не отпускало их , да и  не хотели они утруждать никого ,  потому что обладали  благородными  душами  . ” Старца  Варфоломея отличала настойчивость. В течение двадцати  лет он безропотно нёс свой  Крест.

Но были и другие случаи , которые были непонятны мне – новичку .

 В  нашем монастыре   был   монах-швейцарец , который знал семь языков . Он отвечал за чистоту в монастыре  . Однажды он подметал двор.
Отец Варфоломей сидел в кресле  перед кельей  , в коридоре , который выходил  на внутренний двор , вместе со своим братом, который обслуживал его . Монах сказал вдруг ему :”Видишь этого монаха  ? Он  знает семь языков – немецкий, английский , французский, русский, сербский и т.д» . Старец  Варфоломей  с вялым безразличием  прервал  его : ” А цыганский он  знает? Нет? Ну, значит  , ничего не знает ? ». Это имело значение для светского образования в глазах старца . Цыганскияй язык  может быть был для него  языком  смирения и безвестности.

Другим дияконом был  один усердный монах , но человек довольно раздражительный  и двойственный . Однажды он  кричал на старца  , потому что тот по неосторожности запачкался . Старик ничего не сказал. Через некоторое время монах раскаялся , извинился и сказал : “Я бездельник и дурак!  ” ,  тогда старец   вяло сказал ему  : ” А я кто? “

Однажды , в то время как старик был парализован , один из монахов нашёл его стоящим перед кельей  . Брат спросил его : ” Что случилось, старец ? Как Вам удалось  выйти  ? ” Он  ответил: “Пришел ночью мой ангел и мы вместе отправились в Лаккоскит   ” ( Это довольно уединенное место  в лесу , где захоронены  румыны ). ” Что мне довелось  увидеть на своём пути ! Льющиеся прохладные воды , резвящихся оленей  ! И благочестивых  отцов !” За шестедят лет своего пребывания на Афоне , он ни разу не посетил это место , но  Господь дал ему возможность увидеть его во сне .Он уснул вечным сном  22 ноября 1982 года, чтобы встретиться с другими  старцами  и другими  святыми .

* Из дневника  Монаха “Х” Ставроникитского монастыря.