Большой интерес вызвало выступление Алекс . К. Пападероса на заседании , посвященному памяти Вселенского Патриарха Афинагора .
Предлагаем Вашему вниманию выдержки из его речи и видео , которое было представлено во время конференции : С уважением хочу выразить премногую благодарность архиепископу Критскому , г-ну Иринею , Преосвященным Иерархам и членам Священного Синода Апостольской Церкви Крита за великодушное разрешение на проведение этой конференции в Православной академии:
– За честь , оказанную мне вновь находиться в этом помещении , а также за принятие Его Святейшеством Митрополитом Киссамоса и Селину отцом Амфилохиом моей просьбы о проведении этой конференции , посвящённой памяти Вселенского Патриарха Афинагора , на которой мы будем говорить об отношениях Патриарха и Акдемии , которая была создана 45 лет назад , в октябре 1968 , и которая сделала свои первые шаги с его благословения .
1.Вселенский Патриарх Афинагор и Православная академия Крита.
18 октября 1948 года Синодом Патриархата при повторном голосовании 1 ноября 11-ю голосами из 17-и архиепископ Северной и Южной Америки Афинагор избран архиепископом Константинополя , Нового Рима и Вселенским Патриархом Стал первым патриархом, после падения Константинополя, не имевшим турецкого (оттоманского) подданства на момент избрания. 26 января 1949 году прибыл в Стамбул на борту самолета Президента США Гарри Трумэна; на следующий день в соборе святого Георгия в Фанаре состоялась интронизация.
Сосредоточил свои усилия на международной деятельности в целях преодоления узконационального характера греческого Православия. Стремился распространить своё влияние на все православные диаспоры.
Патриарх Афинагор принял управление Константинопольской Церковью в сложное переломное время. В Известительном послании о своем восшествии на престол он выдвинул программу укрепления связей между православными Церквами и активного отношения к злободневным проблемам общественной жизни, чтобы «переживаемые современные тяжелые обстоятельства и настоящее совсем неутешительное состояние всего человечества» не привели «к охлаждению самой веры у слабых и простых и не умалили дела Церкви».
Тяжелые испытания выпали на долю Константинопольской Церкви во время «кипрского кризиса» 1955 г. Взрыв в Фессалонике турецкого консульства, разрушивший дом, где родился Кемаль Ататюрк, вызвал антигреческий погром в Стамбуле (6 сентября), во время которого были сожжены 56 православных храмов, учинены насилия над священниками (один убит), разграблены и разрушены 2,5 тыс. греч. жилых домов и магазинов. Экстремисты проводили провокационные демонстрации у Патриаршей резиденции. Власти не давали разрешения на постройку нового здания Патриархии взамен сгоревшего в 1941 г. (оно было получено лишь через 50 лет). В 1964 г. была закрыта Патриаршая типография, прекратилось издание церковной периодики, в т. ч. ж. «Православие» (̓Ορθοδοξία) и основанного вл. Афинагором в 1951 г. еженедельника «Апостол Андрей» (̓Απόστολος ̓Ανδρέας); в 1971 г. было закрыто Халкинское богословское училище, существовавшее с 1844 г.
В этих условиях Константинопольская Церковь столкнулась с проблемой преодоления узконационального характера греческого Православия. Патр. Афинагор сосредоточил свои усилия на международной деятельности: он провел ряд встреч с первоиерархами Поместных Церквей, по его инициативе состоялись Всеправославные совещания (1961, 1963, 1964, 1968, 1970), во многом способствовавшие сближению православных Церквей. По настоянию РПЦ Константинопольский Патриархат в августе 1961 г. признал каноническое достоинство восстановленного Болгарского Патриаршества.
Избрание Патриарха положило начало переосмысления и реформ в православии.
Православию предстояло решить следующие вопросы:
– Духовная реконструкция местной церкви в период быстрой секуляризации и отчуждения , в особенности интеллигенции , от христианских корней существующей нации
– Необходимость восстановления и излечения ран , как физических , так и духовных , вызванных варварством нацистской оккупации .
– Борьба с бедностью
– Способствовать развитию молодых людей , защита пожилых людей, подчеркнуть и утвердить роль женщины в обществе , а также содействовать объединению Церкви и общества.
Таким образом , Афинагор I принял управление Константинопольской Церковью в сложное и переломное время. Он выдвинул программу укрепления связей между православными Церквами и отмечал важное отношение к проблемам общественной жизни. Также сосредоточил свои усилия на международной деятельности: провел ряд встреч с первоиерархами Поместных Церквей, по его инициативе состоялись Всеправославные совещания (1961, 1963, 1964, 1968, 1970), которые во многом способствовали сближению православных церквей.
Это были мужественные для того времени идеи , некоторые считались в то время сверх-естественными.
В 1959 г. Афинагор и посетил Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский Патриархаты, в 1967 г. — Сербскую, Румынскую и Болгарская Православные Церкви, а также Ватикан, Англию и ВСЦ в Женеве, при которой с 1955 г. находился постоянный представитель Константинопольской Патриархии.
Патриарх большое внимание уделял вопросу межхристианского единства и сотрудничества, в которой он призывал в своем послании, изданном в 1951 г. по случаю 1500-летия IV Вселенского Собора. На официальных и неофициальных встречах было многое достигнуто в вопросах диалога с Древними Восточными (нехалкидонскими), из Старокатолической и Англиканской Церквами.
Развития общения Константинопольской Церкви с Западом послужили активные контакты ее Предстоятеля с Римо-Католической Церковью, особенно отмены анафем 1054 г., одновременно проводимых 7 декабря 1965 Афинагором II в Константинополе и Папой Римским Павлом VI в Риме.
Особую заботу Афинагор и оказывал духовного образования духовенства и паствы, авторитета православной науки: в период его Патриархата были учреждены Православный центр Вселенской Патриархии в Шамбези (Швейцария, 1966) и Институт патристических исследований в Фессалоници (1968), восстановлена Патриаршая типография, основанная Патриархом Кириллом Лукарис. Была проведена реорганизация епархий Константипольского Патриархата в Греции, Западной Европе и на Дальнем Востоке.
Мое общение с патриархом Афинагор и иерархов патриархата за рубежом началось в период , когда я заканчивал аспирантуру в Германии , где я работал и преподавал в университете Майнца (т.е. в годы с 1958 по 1964).
Возникла необходимость богословского образования для духовенства и монашествующих. О том, что людям, избравшим этот путь, хорошо бы иметь хотя бы начальное духовное образование, не раз говорил сам Святейший Патриарх.
Как могла бы выглядеть система богословского образования?
Возникала необходимость книжного образования, приводящее сложившийся опыт в некоторую мировоззренческую систему, которая позволяет целостно смотреть на мир, различать искушения и распознавать переполняющие наш мир подмены, распространенные и в духовной среде. Иными словами, это помогает не терять верную тропу.
Как это будет выглядеть: чистая схоластика, натаскивание на тексты – или живая попытка приобретения опыта рассуждения по важнейшим проблемам свободы и необходимости.
Сначала эту идею создания ППравославной Академии многие встретили с сарказмом.
В самом названии раздела — «духовное образование» — есть определение ценностных приоритетов, которые необходимо научиться выстраивать каждому христианину для того, чтобы жить церковной жизнью в полноте. После своего воцерковления христианин оказывается практически один на один с очень богатой церковной Традицией, и чтобы полноценно жить в этой Традиции, необходимо её благоговейно и глубоко изучать.
Понимая всю необходимость создания духовного учебного заведения, где христиане могли бы приобщаться к сокровищам православной традиции, чтобы помогать другим научаться основам христианской веры и жизни,наш духовный попечитель Вселенский Патриарх Афинагор разработал концепцию трехуровневой христианской высшей школы и 12 мая 1961 поручил мне , “с моего благословения” создание такого духовного учреждения – православно-христианского института.
Мы долго искали необходимые финансы на стороительство института , оборудование и эксплуатационные расходы Академии .
Патриарх Афинагор был выдающейся личностью, которая вместе с папой Павлом VI начала новую страницу в истории Христовой церкви. Новую страницу после всех этих споров, разделений, недоразумений.
Я считаю, что мало кто имеет такую христианскую смелость первым сказать о тех ошибках, которые были допущены с его стороны и сказать, какими мы должны быть. Первым, потому что другие еще не были готовы к этому. То есть он не только подготовил почву для дальнейших отношений между Церквами, но и показал личный пример, которым нужно быть.
Вселенский Патриарх и Святой Афон.
История Афона второй половины ХХ ст. была отмечена резким всплеском всеобщего монашеского недовольства активной экуменической деятельностью патриарха Константинопольского Афинагора I (Спиру) (1948-1978). В 1964 г. многие афонские монастыри подписали «Воззвание к благочестивому греческому народу и всем верующим Православной Церкви», в котором высказали свое недоверие патриарху Афинагору и заявили о готовности к прекращению молитвенного поминовения его имени за богослужением6 .
Однако эта акция не носила раскольнического характера, а явилась лишь средством выражения протеста и несогласия с внешнецерковной политикой Фанара. Тем не менее, насельники древнего монастыря Эсфигмену, во главе с игуменом Афанасием (Карапанагиоту), не ограничились бойкотированием патриарха Афинагора. Взбунтовавшимися святогорцами все Поместные Православные Церкви были объявлены еретическими в силу якобы бывшего их отступления от святоотеческих традиций.
Последняя нить, связывавшая взбунтовавшийся монастырь со Вселенским Православием, была разорвана. В 1972 г. эсфигмениты вышли из юрисдикции Константинопольского Патриархата, присоединившись к раскольническому образованию, именуемому старостильным («флоринитским») Синодом Церкви Истинных Православных Христиан (ИПХ) Греции, в юрисдикции которого пребывают и до сего дня. На момент ухода Эсфигмену в раскол «флоринитский» Синод возглавлял «архиепископ Афинский и всея Эллады» Авксентий (Пастрас) .
{youtube}f3GVnIIBzjM#t=3459{/youtube}
){kind=link}